Készítsünk tüköralapú menórát

Innen vettem az ötletet.

Hozzávaló anyagok

1db 7,5*30,5 cm tükör vagy 2 db 7,5*15,25 cm tükör

20 db lapos dekorkavics

Meleg ragasztópisztoly

9 db 1 cm átmérőjű anyacsavar

Elkészítése

Dugjuk be a ragasztópisztolyt és várjuk meg, hogy felmelegedjen a ragasztó. Mivel nagyon forró, ne hagyjuk, hogy gyerekek felügyelet nélkül használják.

Ha két tükröt használunk, ragasszuk össze őket.

Osszunk el 9 dekorkavicsot egyenletesen a tükrön egy egyenes sorban és ragasszuk őket oda.

Ragasszunk egy újabb sor kavicsot a tetejére, majd a középső 2 kavics tetejére ragasszuk oda a maradék 2 kavicsot. Ez lesz a szolgagyertya helye.

A kavicsok tetejére ragasszuk rá az anyacsavarokat.

Hagyjuk megszáradni.

Átlagos méretű hanukai gyertya illik bele.

Tervezzünk Hanuka partit

Eredeti cikk

Ahogy állandósul a hideg, és egyre korábban sötétedik, úgy húzódunk mi is vissza otthonainkba ill. saját magunkba, s monotonan végezzük mindennapi teendőinket. Szerencsére Hanuka egy várva várt oázis lehet a mindennapok sivatagában. Ekkor hátradőlhetünk, ellazulhatunk és ünnepelhetjük a fény győzelmét a sötétség felett. Tökéletes alkalom ez arra, hogy meghívjuk magunkhoz barátainkat egy laza kis ünneplésre. Idén nem kell irigykedünk barátaink fantasztikus családi Hanuka partijaira, szervezzünk saját magunk is egyet!

Tűzzünk ki egy napot, és készüljünk fel rá jóelőre, hogy mi is élvezni tudjuk a partit. Eztán hívjuk meg a szívünkhöz közel állókat. S hogy miként is készüljünk fel a partira?

Előszöris kérjük meg egy barátunkat, hogy segítsen főzni az estére. Kérjük meg más barátainkat, hogy hozzanak papírtányért, üdítőt, salátákat vagy desszerteket, s eztán tervezzük meg a menüt.

Legegyszerűbb, ha csak úgy teszünk, mintha magunk készítenénk mindent. Pl. nagyon finom fánkokat lehet készíteni fagyasztott barchesz tésztából, ha az utasításoknak megfelelően készítjük el a tésztát, csak barchesz helyett gömböket formázunk belőle és megtöltjük őket.

Latkes (krumplis palacsinta) készítéséhez is használjunk nyugodtan gyorsfagyasztott termékeket. Persze készíthetjük magunk is a tésztáját, csak az hosszadalmasabb és bonyolultabb.

Dekorációra sem kell vagyonokat költenünk, bőven elég egy “Isten hozott” ajtódísz és pár ötletes műanyag pohár vagy tányér.

A parti napján fejezzünk be mindent még azelőtt, hogy megkezdődne az összejövetel. Hagyjuk abba időben a főzést és terítsünk meg. Hagyjunk időt arra, hogy fel tudjuk frissíteni magunkat – zuhany, smink stb. S fogadjuk vendégeinket frissen, üdén és kipihenten. Senkinek sem jó, ha a házigazdának még sürögnie-forognia kell, mikor a vendégei már megérkeztek. A vendégeknek is kevésbé stresszes, ha a házigazda nyugodt és nem idegeskedik az előkészületek miatt.

Mikor már megérkezett mindenki, akkor gyújtsuk meg a menórát. Ha énekelni is akarunk gyertyagyújtás után, akkor készüljünk előre nyomtatott dalszövegekkel azokról a dalokról, amiket énekelni akarunk. Gyönyörködjünk a gyertyákban, míg ki nem alszanak, s eztán meg is vacsorázhatunk.

Vacsora után pedig vegyük elő a trenderliket és játsszunk. Ha érdekesebbé akarjuk tenni a játékot, akkor ajánljunk fel főnyereménynek valami különlegességet, mondjuk egy bekeretezett képet a társaság tagjairól. A háttérben zene is szólhat, ha akarjuk. Igyekezzünk olyan zenéket válogatni, amik kifejezik az ünnep hangulatát.

Egy idő után azonban óhatatlanul alább hagy a jó hangulat, s vendégeink haza fognak menni. A parti után se felejtsük el táplálni a barátság tüzét, úgy, mint ahogy a gyertya lángját tápláljuk. Mindig öntsünk rá egy kis olajat.

Az este végén csomagoljunk mindenkinek egy kis meleg latkest az útra.

Kellemes Hanukát mindenkinek!

Különleges menórák

Aki rendelni akar, itt megteheti: Traditions Jewish Gifts

Hanukai érdekességek

1989-ben volt az első műholdas közvetítése a hanukai gyertyagyújtásnak. 10 város zsidóságát kapcsolta össze ez a közvetítés, és a modern zsidó történelemben először láthatott a nyugati világ hosszabb közvetítést a moszkvai zsidóság életéből.

Hanuka alapkövetelménye az, hogy minden háztartásban legyen legalább egy fő, aki meggyújt legalább egy gyertyát. Ennél eggyel magasabb szint, amikor a háztartás minden tagja meggyújt egy gyertyát. A legmagasabb szint pedig az, amikor a háztartás minden tagja minden nap eggyel több gyertyát gyújt meg Hanuka idején. Az évek során zsidó szokássá vált Hanuka legmagasabb szintű megtartása.

A világ legnagyobb menórája a Central Park közelében található New Yorkban, és Hanuka minden estéjén meggyújták. Yaakov Agam tervezte ezt a 10 méter magas menórát, melynek meggyújtásához ún. cherry picker-rel kell felemelni az embereket.

Világszerte több, mint 7000 köztéri menórát állítanak a Chabad Lubavics támogatásával, és közel 10,000-et helyeznek el kocsikon.

A leghosszabb ideig tartó ternderli-pörgetés világrekordját Hall Graham állította fel 1998 december 18-án, amikor a Georgia-i Woodstock Gimnáziumban 2 óra, 15 perc és 11 másodpercig pörgött trenderlije.

Kiszlév hónap 25-e, a nap amikor a makkabeusok újraszentelték a Szentélyt, annak az évfordulója is, amikor a szíriaiak megszentségtelenítették azt.

A görögök elefántokat használtak a háborúban, hogy katonáikat szállítsák. Az elefántok 32 kilométer/órás sebességet voltak képesek elérni, és könnyen taposták agyon az ellenséget. Hátrányuk volt viszont, hogy a legkisebb sérülés esetén is bepánikoltak és mérgüket gazdáikon töltötték ki. Nagy termetük félelmet keltett, de nem voltak szükségszerűen hatékonyak.

A Champs Elysées-n minden évben megrendezett hanukai gyertyagyújtás több, mint 20,000 párizsi zsidót vonz évről évre.

A nők nagyon fontos szerepet játszottak a makkabeusok győzelmében, ezért a nőknek is kell menórát gyújtaniuk. Sokan nem is végeznek semmiféle munkát, amíg égnek a lángok.

Hanuka első napja sosem eshet hétfő estére.

A Szentélyben lévő menórának 7 ága volt. Mind a hét ága pontosan ugyanannyi olajat tartalmazott, de a Szentek Szentjéhez legközelebb eső gyertya kétszer olyan sokáig égett, mint a többi.

A Szentély ablaka kívülről befele szűkült. A többi ablakkal ellentétben, melynek a napfény beengedése a feladata, ezt az ablakot azért tervezték ilyenre, hogy a menóra lángja világíthassa be a világot.

A jeruzsálemi Szentélyben lévő menórát 22 fejreállított gyertyatartóval díszítették. Ezzel szimbolizálták Isten világra zúdított áldását.

Hanuka során 36 gyertyát gyújtunk meg, nem számolva a szolgagyertyákat.

Hanuka 2011

És igen, mindjárt itt van kedvenc ünnepem, Hanuka :) 2011-ben a legelső gyertyát december 20-án este kell meggyújtani, az utolsót pedig 27-én este.

Az ünnep lényege

Ahogyan Hanukát ünnepelni szokás

És igyekszem annyi hanukai cikket feltenni ide az ünnepig, amennyit csak tudok :)

Gyertyagyújtási rend Shemini Atzeret / Szimhat Tóra 2011 (5772)

Az ünnepek lényege ebben a bejegyzésben olvasható. Idén Shemini Atzeret október 20-ra, Szimhat Tóra pedig október 21-re esik.

Október 20-án sötétedés után a háztartás nő tagjai, vagy ha nincs nő a háztartásban, akkor a családfő gyertyát gyújt egy, még az ünnep előtt meggyújtott lángról.

A következő áldásokat kell elmondani:






1) Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Yom Tov.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Yom Tov-i gyertyák meggyújtását.






2) Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki életet adtál nekünk, tápláltál és lehetővé tetted, hogy megérjük ezt a napot.

A pontos időpontok itt találhatók.

Szimhat Tóra, 2011. október 21.

Gyújtsunk 18 perccel sötétedés előtt egy már előzőleg égő láng segítségével gyertyát és mondjuk el a következő áldást a Shabbato gyertyára





Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Shabbat kodesh.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Shabbat-i gyertyák meggyújtását.

A pontos időpontot itt találhatjuk.

Szukkot 2011 (5772)

Nézzük az idei Szukkoti naptárat. Ebben az évben október 12-19-ig tart a fesztivál. Ez azt jelenti, hogy október 12-e az a nap, amikor be kell fejezni a sátor építését.

Ezen az estén, még a fesztivál beköszönte előtt, kell a négy termést is összeállítani, azaz a három mirtuszágat és a két fűzfaágat hozzákötözni a pálmalevélhez a sátorban

Október 9-12

Amint Yom Kuppur véget ér, teljes gőzzel készülni kezdünk Szukkot ünnepére. Ezen 4 nap alatt vesszük meg a négy terményt, állítjuk fel a szukát, hívjuk meg a vendégeket, vásárolunk és főzünk az ünnepre és veszünk új ruhákat Szukot tiszteletére.

Október 12.

Ekkor állítjuk össze a szukában a 4 terményt. Ezen a napon szokás többet adakozni a szokásosnál.

Mivel szerda este kezdődik a fesztivál, ezért eruv tavshilint készítünk.

A lányok és asszonyok gyertyát gyújtanak, lehetőleg a szukában, a következő áldás kíséretében:






Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Yom Tov.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Yom Tov-i gyertyák meggyújtását.

A gyertyagyújtás időpontja ezen a linken található.

Az esti Istentiszteletet követően ünnepi vacsorát eszünk. Időjárástól függetlenül a kiddust a szukában kell tartani, és legalább egy falat mézbe mártott barcheszt itt kell megennünk.

Október 13.

Megrázzuk a lülefet (4 termény).

Istentisztelet után a szukában ünnepi ebédet eszünk, mézbe mártott barchesszel.

Sötétedés után a lányok és asszonyok gyertyát gyújtanak, lehetőleg a szukában, egy, még az ünnep előtt meggyújtott lángról, a következő áldás kíséretében:






Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Yom Tov.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Yom Tov-i gyertyák meggyújtását.

A gyertyagyújtás időpontja ezen a linken található.

Az esti Istentiszteletet követően elfogyasztunk a szukában egy ünnepi vacsorát, mézbe mártott barchesszel együtt.

Október 14.

Megrázzuk a lülefet (4 termény).

Istentisztelet után a szukában ünnepi ebédet eszünk, mézbe mártott barchesszel.

Ebéd után főzünk Shabbatra.

Sötétedés előtt 18 perccel a lányok és asszonyok meggyújták a szombati gyertyákat, lehetőleg a szukában, egy, még az ünnep előtt meggyújtott lángról, a következő áldás kíséretében:






Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Shabbat kodesh.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Shabbat-i gyertyák meggyújtását..

A gyertyagyújtás időpontja ezen a linken található.

Az esti Istentiszteletet követően a shabbati vacsorát a szukában esszük meg.

Október 15.

Ma nem rázzuk meg a lülefet (4 terményt). A reggeli Istentiszteletet ünnepi ebéd követi a szukában.

Sötétedés után kikísérjük a szombatot a Havdala ceremóniával.

Szukkot többi napja félünnep, egészen Shemini Atzeretig (idén október 19.) tartanak ezek a napok. A legtöbb mindennapi tevékenységünket újra végezhetjük, persze nem az összeset. Továbbra is a szukában étkezünk és szokás az ünnep tiszteletére minden nap meginni egy pohár bort.

A férfi, aki cigarettát koldult

Történet Yanki Tauber tollából

Mindenki ismerte Jeruzsálemben az öreg Berl Zlodowitzot. Szegény öreg Berl, egy magányos lélek, aki egy idősek otthonában élte napjait az egyik városfalon túli kerületben. A pletykák szerint még a forradalom előtti Oroszországban Berl nagyon gazdag volt, sok ruhagyárral rendelkezett Minszkben és sok segélyszervezetet is működtetett. Állítólag azt az idősek otthonát is ő hozta létre, amelynek lakója volt.

Ha ezek a pletyák mind igazak, akkor nem sok maradt Berl régi dicsőségéből, aki önmaga árnyékává vált, barátai elhagyták, nincstelen lett, s mindezek tetejébe különc viselkedése már az orvosi értelemben vett elmebeteg kategóriáját súrolta.

Itt volt például az a szokása, hogy egyfolytában cigarettát koldult. Mindenkitől kért egy szál cigarettát, aki csak elment mellette az utcán. Soha nem látta senki, hogy elszívta volna ezeket a cigarettákat, de lehetetlen is lett volna elszívnia mindet, tekintve, hogy naponta legalább 100 szál cigarettát koldult össze.

Egy nap azonban Berl megváltozott. Szemei ragyogni kezdtek, könnyeddé vált a járása, még görnyedt háta is némiképp egyenesebbnek tűnt. Beszélgetni kezdett az emberekkel, s nem koldult többet cigarettát. Hirtelen egy életvidám öregember lett belőle, világos gondolatokkal és egészséges életkedvvel.

Egyedül Rabbi Yechiel Michel Tikochinsky tudta Berl metamorfózisának titkát. Ez a rabbi vezette az Etz Chaim intézetet, ahol Berl is lakott, s csak jópár évvel azután tárta fel Berl titkát, hogy az örök nyugalomra szenderült.

Rabbi Yechiel és Berl Zlodowitz még Minszkben találkoztak, amikor a rabbi támogatókat keresett egy idősek otthonának / hajléktalanszállónak a megépítéséhez. Berl saját fényűző irodájában fogadta a rabbit, és bele is egyezett, hogy támogassa az intézet megépítését és fenntartását. Egészen 1914-ig támogatta az intézetet, amikoris a Világháború kitörése miatt megszakadt a kapcsolata rabbi Yechiellel. Mikor legközelebb találkoztak, akkor Berl már földönfutó menekültként kopogtatott a rabbi ajtaján Jeruzsálemben. Természetesen kapott egy szobát az intézetben, amelynek oly sok évig volt patrónusa, és igyekeztek minden igényét kielégíteni, amennyire csak lehetett a szűkös forrásokból. Rabbi Yechiel pedig minden nap meglátogatta pár percre Berlt, s a szíve is összeszorult azt látván, hogy mi lett barátjából, akit összeroppant gondjai súlya alatt.

Egyik reggel, amikor a rabbi bekopogott Berlhez, akkor Berl széles mosollyal arcán fogadta őt. Ilyen széles mosolyt 20 éve nem látott a rabbi barátja arcán. Berl pedig elmondta neki történetét.

“Reb Yechiel, ma újjászülettem. Ez életem legboldogabb napja. Te tudod, hogy mi voltam egykor és mi vagyok ma, de azt nem tudod, hogy mi is történt. Én tudom, és csak magamat hibáztathatom. Isten nagy vagyonnal és jó szerencsével áldott meg, s én rosszul éltem a lehetőséggel. Bár nagyvonalúan jótékonykodtam, gyáraim pedig zsidó családok százainak megélhetését biztosították, mégis vak voltam, nem láttam az igazi jelentőségét vagyonomnak, s nem voltam tudatában felelősségemnek Isten és ember felé. Azt hittem, hogy a vagyonom az enyém, hisz megdolgoztam érte. Úgy gondoltam, hogy beosztottjaim nekem köszönhetik az életüket, hiszen az általam biztosított fizetésből tudták eltartani magukat és családjaikat. Igazi türannoszként viselkedtem, aki arra használta befolyását, hogy elnyomja azokat, akik nem tettek kedvére. Ha egy munkás elkésett, vagy hanyagabbul végezte a munkáját, mint elvártam tőle, akkor azt keményen levontam a fizetéséből és kirúgással fenyegettem. Ezt a fenyegetést gyakran be is váltottam, mert nem volt hiány erős, dolgozni akaró emberekből, akik könyörögtek, hogy munkát adjak nekik. Ma már a gondolatára is összerázkódom, hogy szívtelenségemmel hány ember életét tettem elviselhetetlenné. Majdnem minden orosz gyár így működött akkoriban, de ez nem menti az én viselkedésemet.

Egy incidens sokáig kísértett engem. Egy munkás 10 percet késett. Az irodámba hívattam. Amikor mormogott valamit a beteg feleségéről, én hidegen csak annyit közöltem vele, hogy nem az én problémám az, hogy a felesége beteg. Levontam egy félnapi bérét a fizetéséből és visszaküldtem dolgozni.

Ez az eset lett életem fordulópontja. Nemsokkal ezután a bolsevikok mindenemtől megfosztottak. Valahogy sikerült elkerülnöm a letartóztatást, amikor az iparosokat összeszedték Minszkben. Átszöktem a szomszédos Lengyelországba és eljöttem Jeruzsálemig. Itt találtam szállást és embereket, akik gondoskodnak rólam, de megnyugvást nem leltem. Nem az elveszett gazdagságom emlékei kísértettek, hanem az a személyiség, amilyenné tett engem ez a gazdagság. Egyfolytában csak arra a szerencsétlen férfire tudtam gondolni, aki végigvirrasztotta az éjszakát a felesége betegágya mellett, aki aztán másnap az irodámban könyörgött nekem, hogy megtarthassa az állását. Tudnom kellett, hogy milyen érzés az, amikor egy másik ember kegyeitől függ a sorsunk, milyen az, amikor el kell viselnünk mindenféle megaláztatást egy olyan embertől, akit hidegen hagy, mi történik velünk. Úgy éreztem, hogy amíg nem élem ezt át, addig nem találhat megnyugvást a lelkem.

Úgy döntöttem hát, hogy koldus leszek. Pénzt nem akartam kérni, azt meggyűlöltem. Az idősotthon pedig amúgyis tisztességesen ellátott. Ezért hát cigarettát kezdtem koldulni. Minden nap órákon át álltam az utcán és kértem az arrajárókat, hogy adjanak nekem cigarettát, de mindenki kedvesen bánt velem. Talán azért mert hallottak már rólam, vagy egyszerűen csak megsajánltak egy bolondos öregembert.

Ma reggel azonban egy jólöltözött úriembertől kértem egy szál cigarettát. Ő pedig kimérten közölte velem, hogy nem az ő problémája az, hogy én cigarettát akarok, s továbbment. Soha nem aláztak még meg ennyire. Egy pillanatra úgy éreztem, nem érek semmit, fölösleges is élnem. Aztán belémhasított, hogy 20 évvel ezelőtt én is pont ugyanezeket a szavakat használtam ugyanilyen hangsúllyal, amikor a feleségét gondozó munkás az irodámban könyörgött, hogy megtarthassa az állását. Hirtelen boldogság öntött el. A kör bezárult. Most már nyugodtan halhatok meg, abban a biztos tudatban, hogy Isten elfogadta bűnbánatomat.”

Idén, 2011-ben október 7-én este kezdődik Yom Kippur és 8-án este fejeződik be.

A lányok és asszonyok 18 perccel napnyugta előtt gyertyát gyújtanak. Ha nincs nő a házban, akkor a családfő. Pontos időpontért katt ide.

A következő áldásokat kell elmondani a gyertyára:







Ba-ruch a-tah ado-nai e-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Yom HaKipurim.

Áldott légy Örökkévaló Urunk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Yom Kippuri gyertyák meggyújtását.









Ba-ruch a-tah ado-nai e-lo-hei-nu me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh.

Áldott légy Örökkévaló Urunk, a Világ Királya, ki életet adtál nekünk, tápláltál minket és lehetővé tetted, hogy megérjük ezt az eseményt.

A tűzoltó

Történet Nissan Mindel tollából.

Sok-sok évvel ezelőtt, amikor még nem volt sem tűzoltóság sem tűzoltóautók, sem tűzjelzők, s a legtöbb ház fából épült, akkor egy tűz tényleg rémes dolog volt. Könnyen hamuvá porladt akár egy fél város is. Ezért hát amikor tűz keletkezett valahol, akkor mindenki félbehagyta a munkáját és rohant segíteni a tűzoltásban. Volt egy őrtorony is, ahol valaki mindig őrködött, s ha tüzet látott, akkor megkongatta a vészharangot. Ekkor pedig a város lakossága élő láncba állva adogatta egymásnak a vízzel telt vödröket a legközelebbi vízforrástól a tűzig, hogy hamar elolthassák azt.

Egyszer az történt, hogy egy nagyon kis faluból először tett látogatást a városban egy férfi. Egy kis fogadóban szállt meg, s egyszercsak figyelmes lett a vészharang hangjára. Megkérdezte hát a fogadóst, hogy mit is jelent ez a hang. A fogadós pedig azt válaszolta, hogy amikor tűz van, akkor megszólaltatják a harangot, s a tűz hamar kialszik. A falusi férfi lelkes volt ennek hallatán, s örült, hogy ilyen vívmány hírét viheti haza falujába.

Vett magának egy harangot, s hazatérvén elkezdte újságolni, hogy milyen hamar ki lehet oltani egy tüzet. Meggyújtott egy házat és elkezdte kongatni a harangot. Mindeközben pedig bíztatta a falubelieket, hogy csak figyeljék, milyen hamar ki fog aludni a tűz a harang kongatására. A tüzet azonban nem érdekelte a harang, csak egyre terjedt egyik házról a másikra, míg a végén a teljes falu leégett. A falubeliek elkezdték szidni a férfit. Kérdezték, hogy tényleg komolyan gondolta-e, hogy pusztán a harang kongatásától ki fog aludni a tűz. Elmagyarázták neki, hogy a harang csak figyelmeztetés, hogy aki alszik, az ébredjen, aki dolgozik, az hagyja abba a munkát és mindenki menjen segíteni a tűzoltásban.

Erre a történetre emlékeztet minket a sófár többszöri megfújása Rosh Hasanakor. Sokan úgy gondolkodnak, mint a történetben szereplő férfi, hogy pusztán a sófár hangja mindent elintéz helyettük. Hogy tovább “bóbiskolhatnak”, folytathatják munkájukat, anélkül, hogy változtatniuk kellene életvitelükön és mindennapjaikon. Azt hiszik, hogy a sófár hangja bőven elég ahhoz, hogy édes legyen az újévük és a jók könyvébe kerüljenek.

Ám csakúgy, mint a történetben szereplő harang, a sófár is csak jelzésnek van. Azt az üzenetet hordozza, hogy itt az ideje felébredni, átgondolni cselekedeteinket, visszatérni Istenhez, s “eloltani a tüzet”, ami fenyegeti a zsidó otthonokat. Menjünk a kúthoz, az élet vizének forrásához, a Tórához és a mitzvákhoz, mielőtt még túl késő lenne.

Ezért jelentjük ki minden évben közvetlen a sófár megfújása után, hogy “Boldogok, akik megértik a sófár hangjának jelentését, ők fényedben fürdenek, ó Istenünk”

Rosh Hasanai összefoglaló 2011 (5772.)

Miről is szól ez az ünnep?

Rosh Hasanai “menetrend” 2011/5772

Rosh Hasanai gyertyagyújtási rend 2011/5772

A vacsora

Receptek Rosh Hasanára

Rosh Hasanai barchesz receptek

Rosh Hasanai kellékek - A zsido.com weboldal online áruháza – magyar nyelven, Magyarországra szállít.

Rosh Hasanai kellékek – angol nyelven – Európába, Ausztráliába és az Egyesült Államokba szállítanak

Rosh Hasanai kellékek – angol nyelven – A világ minden országába szállítanak

Rosh Hasanai kellékek – angol nyelven – Elsősorban Ausztráliába, de amúgy a világ minden országába szállítanak

Rosh Hasanai kellékek – angol nyelven – A világ minden országába szállítanak

Rosh Hasanai témájú ruhák és kiegészítők (nyakkendő, sapka stb.) angol nyelven, az Egyesült Államokba is és Ausztráliába is szállítanak. Magyarország nem szerepel a listájukon, de Ausztria igen. Ha valakinek van ott ismerőse, akkor kérheti, hogy oda szállítsák.

A Bálint Ház oldala.

Gyertyagyújtási rend – Rosh Hasana 2011. (5771-5772)

A lányok és asszonyok gyújtanak gyertyát, hogy köszöntsék az ünnep minden egyes estéjét. Ha nincs nő egy otthonban, akkor a családfő gyújtja a gyertyát.

Gyertyagyújtás időpontjai

(Annak, aki nem tud angolul: Hungary az Magyarország, az első legördülő sávból ezt kell választani. A másodikból Budapestet. Az AM az délelőtt, a PM az délután és ha más gyertyagyújtási időpontokra is kíváncsi valaki, akkor a Show times for different date(s) menüpont alatt hónap/nap/év formátumban kell megadnia a kívánt napot.)

2011. szeptember 28.


1) Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Yom Hazikaron.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad az Emlékezés Napi gyertyák meggyújtását.


2) Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki életet adtál nekünk, tápláltál és lehetővé tetted, hogy megérjük ezt a napot.


2011. szeptember 29.


1) Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Yom Hazikaron.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad az Emlékezés Napi gyertyák meggyújtását.



2) Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki életet adtál nekünk, tápláltál és lehetővé tetted, hogy megérjük ezt a napot.

2011. szeptember 30.

Még napnyugta előtt kell meggyújtani a gyertyákat a következő áldás kíséretében:


Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam asher ki-deshanu be-mitzvo-tav ve-tzvi-vanu le-hadlik ner shel Shabbat kodesh.

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a Shabbati gyertyák meggyújtását.

Amit még tudni kell a gyertyagyújtáshoz

Az első nap napnyugta előtt is és után is meg lehet gyújtani a gyertyákat. Ha napnyugta után gyújtjuk, akkor egy olyan lángról kell meggyújtani, ami már napnyugta előtt is égett. Ha az ünnep első estéje péntek este, akkor napnyugta előtt kell gyertyát gyújtani. Ha szombat este, akkor csak a Shabbat kimenetele után szabad.

Az ünnep második estéjén sötétedés után gyújtunk gyertyát egy már az ünnep előtt óta égő lángról. Ha a második este szombat este, akkor csak a Shabbat kimenetele után gyújthatunk gyertyát. Ha péntek este, akkor még napnyugta előtt kell.

Leshana tova tekatev v'etachetem – Kívánom minden olvasómnak, hogy a jók könyvébe kerüljön :)

Rosh Hasana 2011 (5772)

Nemsokára beköszönt az újév, így szeptember 28-án elkezdjük ünnepelni Rosh Hasanát. Íme az ünnep rendje, a következő bejegyzésben pedig a gyertyagyújtási rendet ismertetem.

2011. szeptember 28. szerda (5771. Elul 29.)

A reggeli Istentiszteletet megelőzően speciális Selichot imára kerül sor. Az Istentisztelet után pedig a nem teljesített ígéretek megsemmisítése következik.

Készítsünk Eruv Tavshilin-t.

A nők gyertyát gyújtanak az este (gyertyagyújtási rendet lásd a következő bejegyzésben).

Az esti Istentisztelet után Shana Továt kívánunk.

A kiddus után mézbe mártott kerek barcheszt eszünk, majd mézbe mártott almát. Szokás még halfejet, kost (vagy egyéb kóser állat húsát) és gránátalmát enni.

2011. szeptember 29.csütörtök (5772. Tisri 1.)

Rosh Hasana első napja

A sófárfújásra összegyűlünk a zsinagógában. Ha semmiképp nem tudunk eljutni, akkor kérjük meg a helyi rabbit, hogy küldjön ki egy sófárfújót a lakásunkra.

A reggeli Istentisztelet során a rabbi megáldja a gyülekezetet.

Az ünnepi ebédet megelőzően mézbe mártott barcheszt eszünk.

Délután sor kerül a Tashlich szertartásra.

Este a nők gyertyát gyújtanak. Gyertyagyújtáskor egy új gyümölcsnek is az asztalon kell lennie, amit ebben a szezonban még nem ettünk, s erre a gyümölcsre kell gondolniuk a nőknek gyertyagyújtás alatt. A kiddush és a Shehecheyanu áldás után megesszük ezt a gyümölcsöt. Ezt követően pedig kezet mosunk és mézbe mártott barcheszt eszünk.

2011. szeptember 30. péntek (5772. Tisri 2.)

Rosh Hasana második napja

Elmegyünk a zsinagógába meghallgatni a sófár-fújást. Az Istentisztelet alatt a rabbi megáldja a gyülekezetet.

Az ünnepi ebéd során mézbe mártott barcheszt eszünk.

Délután előkészülünk Shabbatra és főzünk.

18 perccel napnyugta előtt gyújtsuk meg a Shabbbati gyertyákat.

A Shabbati Istentisztelet rövidebb, az azt követő Kiddush és étkezés azonban már a megszokott. A barcheszt mézbe mártjuk.

2011. október 1. szombat (5772. Tisri 3.)

Ez a szombat az ún. Shabbat Shuvah.

A Shabbati Kiddush során a barcheszt mézbe mártjuk.

A Szombat hátralévő része a szokásos imádságokkal zajlik.

2011. október 2. vasárnap (5772. Tisri 4.)

Gedalia böjtje

Minden férfi és nő, aki már elmúlt bar/bat mitzvah-korú, pirkadattól napnyugtáig böjtöl a Gedalia elleni merénylet emlékére. Várandós és szoptató anyáknak nem kell böjtölniük ezen a napon.

Gedalia-t Nabukkodonozor nevezte ki Júdea kormányzójává, miután száműzte a legtöbb zsidót Izraelből. Részleges autonómiáját megőrizve virágzott a zsidó állam kormányzása alatt. Miután politikai ellenfelei merényletet követtek el ellene, a zsidó állam teljesen elveszítette autonómiáját.

Shehecheyanu

Ez az áldás gyakran hangzik el a zsidó otthonokban. A hamarosan kezdődő Rosh Hasana ünnepén is sokszor elhangzik. Úgy gondoltam, megérdemli, hogy külön bejegyzésben is szerepeljen.



Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh

Áldott légy Örökkévaló Istenünk, a Világ Királya, ki életet adtál nekünk, tápláltál és lehetővé tetted, hogy megérjük ezt a napot.


Miért hajlonganak a zsidók imádkozás közben?

Két magyarázat lehetséges erre.

1.

Istent teljes lényünkkel tiszteljük / imádjuk. Agyunk, szívünk és szánk beszéd által fejezi ki imádatunkat, a test többi része pedig mozgással. A legkisebb izom is részt vesz amikor Teremtőnkhöz kapcsolódunk imádság átal.

2.

A Példabeszédekben azt olvashatjuk, hogy az ember lelke Isten egy gyertyája. S a gyertya lángja folyamatosan táncol, ahogy próbál elszakadni a kanóctól és feljebb emekedni. Ehhez hasonlóan az ember is fel akar emelkedni Istenhez, főleg imádság közben. S testünk is ezt tükrözi, amikor előre-hátra hajladozva a gyertyaláng táncát idézi.

A Dávid-csillag

A Zohar szerint 3 fontos pont köti össze a zsidóságot: a Teremtő, a Tóra és Izrael. A zsidó lélek pedig a Tóra tanulmányozása, parancsainak végrehajtása által kapcsolódik a Teremtőhöz. A háromszög a három közötti kapcsolatot jelképezi.

Mind a háromnak van belső dimenziója (pnimiyut) és külső dimenziója (chitzoniyut). A Tóra is így épül fel: a belső dimenzió a Talmud, különböző törvények stb., a külső pedig pl. a Kabbalah. A Teremtő megnyilatkozása lehetővé teszi az életet a világban, spirituális lényege azonban teljesen rejtett. Hasonlóképpen a lélek is tartalmaz egy felfedett elemet, ami életre kelti a testet, s egy rejtettet, ami “felemeli” a testet.

A Dávid-csillag (Mógen Dóvid) dupla háromszöge szimbolizálja a Teremtő, a Tóra és Izrael két dimenziójának kapcsolatát. A lélek külső dimenziója a Tóra tanulásával kapcsolódik Isten külső dimenziójához, míg lelkünk lényege a Kabbalah által kapcsolódik Isten rejtett lényegéhez.

Van azonban egy másik magyarázat is arra, hogy mit szimbolizál ez a jelkép. A Kabbalah azt tanítja, hogy Isten 7 spirituális építőelemmel építette a világot, a maga 7 érezlmi tulajdonságával. Így tehát a teremtés ennek a 7 tulajdonságnak a kifejeződése. Ez a hét tulajdonság a következő:

Chesed (Kedvesség)
Gevurah (Komolyság)
Tiferet (Harmónia)
Netzah (Elszántság)
Hod (Alázatosság)
Yesod (Megalapozás)
Malchut (Nemesség)

Ezek a tulajdonságok pedig 3 oszlopba sorlohatók: jobb, közép és bal:


Gevurah Tiferet Chesed
Hod Yesod Netzah
Malchut

Ehhez hasonlóan a Dávid-csillag is hét részből áll, 6 csúcs indul a közepéből. A jobb felső csúcs a Chesed, a bal felső a Gevurah. A felső középen elhelyezkedő a Tiferet. A Kabbalah azt tanítja, hogy a Tiferet a Ketterben (koronában) gyökeredzik, ami sokkal magasabb szintű, mint a halandók számára az Isteni tulajdonságokból létrehozott világ.

Jobbra lefele található a Netzah, balra lefele pedig a Hod.

Középen pedig a Yesod helyezkedik el. A Yesod az alap, s mint ilyen, minden más tulajdonság belőle nő ki.

A csillag lefele ágazó csúcsa a Malchut, ami a többi 6 részből nyeri energiáját ahhoz, hogy össze tudja fogni őket és létrehozza belőlük a mindenséget.

És még egy érdekesség: a héber abc, az alef-bet mind a 24 betűje megtalálható benne:







Régi lélek – új test?

Vajon ha egy lélek a felemelkedése során több különböző testben tért vissza a földre, akkor melyik testben fog újjászületni a Messiás eljövetelekor?

A lélek ugye akkor ölt újra testet, ha egy meghatározott testben eltöltött földi tartózkodása során nem sikerült teljesítenie mind a 613 parancsolatot. Hogy sikerüljön befejeznie a munkát, egy másik testben tér vissza. Minden egyes test, melyet lakott a lélek, segítette őt küldetése teljesítésében. A lélek azon részei, melyek meghatározott mitzvákat teljesítettek, mindig azzal a testtel maradnak kapcsolatban, amelyikben végrehajtották ezeket a mitzvákat. S a messiás eljövetelekor, amikor a halottak feltámadnak majd, minden egyes lélekrész a hozzá rendelt testben éled újjá. Tehát egy lélek több különböző testet ölt majd egyszerre.

Ez úgy lehetséges, hogy a lelket Isten saját képére teremtette, ami azt jelenti, hogy tulajdonságaiban egyezik az emberi lélek Istenével. S mivel Isten végtelen számú testet képes ölteni, ezért a saját magáról mintázott lelkek is képesek rá. Egyes tanítások szerint egyetlen test nem is bírná elviselni egy teljes lélek brilliáns intenzitását.

Renikarnáció

Az élet egyik legnagyobb kihívása megérteni, hogy “miért?”

Gyakran keressük ösztönösen az értelmét és célját egy-egy eseménynek, különösen akkor, amikor krízishelyzetbe kerülünk vagy trauma ér minket. S hideg zuhanyként hat ránk a felismerés, hogy talán sosem lelünk választ a kérdésünkre.

A Kabbalah segít felfrissíteni hitünket, amikor a reinkarnációt és lélekvándorlást magyarázza el nekünk. Habár nincs direkt utalás a témára, a legnagyobb Kabbalisták mégis világosan elmagyarázzák alaptételeit.

A lélek örök, egy Isteni szikra, avagy “Isten egy része”, ahogy Jób utal rá. A lélek létezik mielőtt a testbe lép és tovább él azután is, hogy a testet örök nyugalomra helyezik. S bár a lélek a magasabb szintű világokból származik, vannak azért olyan dolgok, amiket nem tud elérni a mennyben. Azt már tisztáztuk, hogy a teremtés célja az, hogy otthont teremtsen Istennek ebben a világban. S bár a magasabb szintű világok kínálják a legjobb jutalmat a léleknek földi élete befejezése után, nem ezen világok elérése a teremtés célja. Isten célja az volt, hogy olyan világot teremtsen, ahol jelenléte rejtve van és a sötéstség és a gonosz van túlsúlyban. Gyermekeit pedig azzal bízta meg, hogy otthont teremtsenek Neki ebben a világban, s a lélek a Tóra betartásával teljesíti ezt a feladatot.

A Kabbala szerint a lélek 613 csatornából áll. Ha a lélek földi élete során teljesíti a Tórában található 613 parancsolat mindegyikét, akkor örökre felemelkedik. Azonban a lélek általában nem képes minden parancsolatnak eleget tenni egyetlen földi élet során, így addig kell újra és újra földi életet élnie, amíg gonolatban is, beszédben is és tettekben is az összes parancsolatot nem teljesíti.

Létezik a zsidó vallásban az ún. Gehenom, ahol a lélek megtisztul a földi élete során elkövetett hibáktól / bűnöktől, mielőtt a mennybe emelkedne. Joggal merülhet hát fel a kérdés, hogy akkor ez mégis hogyan egyeztethető össze a reinkarnációval. A kabbalisták ezt úgy magyarázzák, hogy a léleknek csak az a része tér vissza a földre, amelyikre nem hatott a Tóra tanulása és a mitzvák teljesítése az első inkarnáció alkalmával. A többi rész véglegesen felemelkedik. A Kabbala hosszasan tárgyalja, hogy miként és hogyan lehetséges szétdarabolni a lelket, és hogyan tud a lélek csak egy kis darabja visszatérni a földre.

Ez az ideológia még Ádámra vezethető vissza, akinek lelke magában foglalta az összes jövőbeni lelket. És Jákobra, akinek lelke 70 részből állt, ami később tovább osztódott Izrael népének 600.000 lelkére. Ez a 600.000 lélek pedig újabb 600.000-re osztódott. S a különféle inkarnációk során a lélek minden egyes kis darabkája lassacskán felemelkedik, s mikor a teljes egész lélek felemelkedett, akkor többet az a lélek nem ölt testet.

Ez magyarázatot ad arra is, hogy miért vannak olyan emberek, akik megmagyarázhatatlanul kötődnek egyetlen mitzvah teljesítéséhez, tökéletesítéséhez. Könnyen lehet ugyanis, hogy ennek az embernek a lelke azért öltött ismét testet, hogy ennek az egy mitzvának a betartását tökéletessé fejlessze.

Más okból is reinkarnálódhatnak azonban a lelkek. Pl. azért, hogy egy meghatározott tettet végrehajtsanak, mondjuk visszafizessenek egy adósságot vagy jóvátegyenek egy bűnt. Ezt a koncepciót is részletesen tárgyalja a Kabbalah.

A legérdekesebb annak a tanulmányozása, amikor egy sokkal korábbi generációból származó lélek egy későbbi generációban, speciális körülmények közé tér vissza, ami pontosan annak a bűnnek a jóvátételére van szabva, amit anno elkövetett. Hosszú levezetés után Rabbi Dovber arra a következtetésre jutott, hogy az 1492-ben Spanyolországban az inkvizícó áldozatául esett zsidók azon lelkek reinkarnációi voltak, akik az első Szentély idejében bálványt imádtak. Akkor elfordultak Istentől az üldöztetés hatására, az inkvizíció idején viszont inkább vállalták a Teremtőért a halált, semhogy megtagadták volna hitüket. S bár a test nem értette, miért is kellett máglyán elégnie, a lélek tudta, hogy ez a kulcsa az örök felemelkedéshez.

Nem lehet azonban minden tragédiát csupán a lélekvándorlással magyarázni. Pl. a Holokausztot sem, bár elképzelhető, hogy része volt a lélekvándorlás is ennek a tragédiának. Az ilyen brutális népirtások okainak megértése meghaladja felfogóképességünket. Ahogy egy próféta is közvetítette Isten szavait: “Az én módszereim nem a te módszereid, az én gondolataim nem a te gondolataid”

S bár nem minden szenvedést lehet a lélekvándorlással magyarázni, azonban a reinkarnáció mindenképpen segíthet megérteni az olyan haláleseteket, ahol hirtelen távozik az élők sorából valaki baleset, betegség vagy háború miatt. Előfordulhat ugyanis, hogy a léleknek meghatározott időre kellett csak visszatérnie, hogy elérjen egy meghatározott célt, s mikor ezt elérte, akkor örökre visszatérhet Istenhez.

Talán a meddőséggel sújtott pároknak is vígaszt nyújthat, hogy lehet, hogy azért nincs gyermekük, mert a szaporodás parancsolatát előző inkarnációjuk során már teljesítették. Bármennyire is ezzel a magyarázattal vígasztalódunk azonban, meg kell tenni mindent annak érdekében, hogy legyen gyermek. Persze a zsidó vallás előírásainak keretein belül.

Mindenkire vonatkozó böjtnapok az 5771/5772-es zsinagógai évben (2011/2012)

Gedalia böjtje 5772. Tisri 3. (2011. október 2.)

Yom Kippur 5772. Tisri 10. (2011. október 7-8.)

Assarah b’Tevet 5772. Tevet 10. (2012. január 5.)

Eszter böjtje 5772. Ádár 13. (2012 március 7.)

Shiva Assar B’Tammuz 5772. Tammuz 17. (2012. július 8.) (Idén Tammuz 17 a Gergely-naptár szerinti július 7-re esik, de egy nappal később böjtölünk, mert ez a nap Shabbat.)

Tisha b’Av 5772. Av 9. (2012. július 29.) (Idén Av 9 a Gergely-naptár szerinti július 28-ra esik, de egy nappal később böjtölünk, mert ez a nap Shabbat.)

Az 5771/5772-es zsidó év ünnepi naptára (2011/2012)

Elul hónapja 5771. elul 1-29 (2011. augusztus 31- szeptember 28.)
Rosh Hasana 5772. tisri 1-2 (2011. szeptember 28-30)
Yom Kippur 5772. tisri 10. (2011. október 7-8)
Szukkot 5772. tisri 15-21 (2011. október 12-19)
Szimhat Tóra 5772. tisri 22-23 (2011. október 20-21.)
Hanuka 5772. kiszlév 24 - tevet 2 (2011. december 20-28)
Tevet 10. 5772. tevet 10. (2012. január 5.)
Tu B’Shevat 5772. shevat 15. (2012. február 8.)
Purim 5772. ádár 13-15 (2012. március 7 – március 9.)
Pészach 5772. nisszán 14-22 (2012. április 6 – április 14.)
Omer 5772. nisszán 16- sziván 5. (2012. április 8 – május 26.)
Pészach Sheni 5772. ijár 14. (2012. május 6.)
Lag BaOmer 5772. ijár 18. (2012. május 10.)
Shavuot 5772. sziván 5-7 (2012. május 26-28)
Tammuz 17. 5772. tammuz 17. (2012. július 8.) (Idén Tammuz 18-án van a böjt, mert 17-e Shabbatra esik)
A három hét 5772. tammuz 17 – av 9. (2012. július 7 – 29) (idén egy nappal hosszabb a 3 hét, mert Av 9-e Shabbatra esik)
A kilenc nap 5772. av 1-9 (2012. július 20-29) (idén egy nappal hosszabb a kilenc nap, mert Av 9-e Shabbatra esik)
Tisha B’Av 5772. av 9. (2012. július 29.) (Idén Av 10-én van a böjt, mert 9-e Shabbatra esik)
Av 15. 5772. av 15. (2012. augusztus 3.)

Av 15.

Még van bőven megosztandóm a lélekről, mely bejegyzések megírására Elul hónapja és a közelgő főünnepek kiváló alkalmat adnak, viszont most nemsokára ünnep lesz, Av hónap 15-e. Ezen a linken lehet bővebben olvasni az idén a Gergely-naptár szerint augusztus 15-re eső ünnepről. A következő bejegyzésben pedig az 5771-5772-es év ünnepi naptárával jelentkezem.

Eladhatjuk-e a lelkünket az ördögnek?

A Tórában nem létezik ez a koncepció. Nem válunk az ördög rabszolgáivá azért, hogy különböző szívességeket tegyen nekünk. Vannak olyan esetek, amikor egyes emberek némiképp a gonosz “megszállottjai” lesznek, de ez bármikor visszafordítható.

A sátán egy héber ige, aminek az a jelentése, hogy provokálni / ellenezni, s igeként rengetegszer előfordul a Bibliában. Legelőször Bálám történetében, amikor Bálám úgy dönt, hogy elátkozza a zsidókat.

“De megharaguvék Isten, hogy elmegy vala ő. És megálla az Úrnak angyala az útban, hogy ellenkezzék vele [l’satan lo fordítása magyarra]; ő pedig üget vala az ő szamarán, és két szolgája vala vele.”

Más esetekben pedig főnévként jelenik meg, ekkor provokátort jelent. Általában határozott névelővel együtt szerepel – “a sátán” – ami azt jelenti, hogy ez nem egy név, csak munkaköri leírás. Pl. Jób könyvében a sátán ügyészként (vádlóként) jelenik meg Isten színe előtt.




“Lőn pedig egy napon, hogy eljövének az Istennek fiai, hogy udvaroljanak az Úr előtt; és eljöve a Sátán is közöttök.”

“És monda az Úr a Sátánnak: Észrevetted-é az én szolgámat, Jóbot? Bizony nincs hozzá hasonló a földön: feddhetetlen, igaz, istenfélő, és bűngyűlölő.”

“Felele pedig az Úrnak a Sátán, és monda: Avagy ok nélkül féli-é Jób az Istent? Nem te vetted-é körül őt magát, házát és mindenét, a mije van? Keze munkáját megáldottad, marhája igen elszaporodott e földön. De bocsássad csak rá a te kezedet, verd meg mindazt, a mi az övé, avagy nem átkoz-é meg szemtől-szembe téged?!”

“Az Úr pedig monda a Sátánnak: Ímé, mindazt, a mije van, kezedbe adom; csak ő magára ne nyujtsd ki kezedet. És kiméne a Sátán az Úr elől.”

Ebből láthatjuk, hogy Isten teremtett egy angyalt, akinek a provokátor szerepét szánta, s ez az angyal Isten hírnöke és alárendeltje. Nem pedig bukott angyal, akit a pokolba küldtek, ahol aztán elkezdett Isten ellen küzdeni. Egyszerűen csak sátánnak, azaz provokátornak lett teremtve. Nem pedig azért jött létre, hogy vasvillájával kezében szítsa a pokol tüzét. Az a küldetése, hogy kiprovokálja az emberekből, hogy Isten ellen forduljanak. Az a kettősség pedig, hogy Isten és ördög egymás ellen küzd az emberiség sorsát eldöntendő, teljességgel összeegyeztethetetlen a zsidó hittel. Nem létezik Istentől független gonosz erő, mert ez azt jelentené, hogy Isten nem mindenható.

Hogy Ézsaiás könyvéből idézzünk:



“Hogy megtudják napkelettől és napnyugattól fogva, hogy nincsen több rajtam kivül; én vagyok az Úr és több nincsen! Ki a világosságot alkotom és a sötétséget teremtem, ki békességet szerzek és gonoszt teremtek; én vagyok az Úr, a ki mindezt cselekszem! Egek harmatozzatok onnan felül, és a felhők folyjanak igazsággal, nyiljék meg a föld és viruljon fel a szabadulás, és igazság sarjadjon fel vele együtt; én az Úr teremtettem azt!”

Nyilvánvalóan a sátán nem egy önálló, Istennel szembenálló erő, aki embereket toboroz a hadseregébe. Sokkal inkább egy spirituális lény, aki teljesen hűséges teremtőjéhez.

Itt van példának Rabbi Lévi írása a Talmudból, ami azt az esetet elemzi, amikor a sátán Istenkáromlásra akarta rávenni Jóbot. Azt írja, hogy a sátán azért tette mindezt, mert látta, hogy Isten túlságosan is Jóbra fókuszált, és nem akarta, hogy ennek következtében elfelejtse ősapánkat, Ábrahámot, és iránta érzett szeretetét.

A Zohár egy olyan prostituálthoz hasonlítja a sátánt, akit a király bérelt fel arra, hogy elcsábítsa a fiát, mert meg akart győződni annak erkölcsösségéről. Ebben az esetben a király is, és az őt hűen szolgáló prostituált is abban reménykedik, hogy a királyfi ellenáll a kísértésnek. Ugyanígy a sátán is csak egy a sok spirituális hírvivő (angyal) közül, akit azért küldött Isten, hogy elérje a célt, amiért az embereket megteremtette.

Ez azonban nem a teljes munkaköri leírása a sátánnak. A Talmud azt mindja, hogy a sátán, a gonoszságra sarkalló erő (Yetzer ha-ra) és a halál angyala egy és ugyanaz. Leereszkedik a földre és rossz útra visz minket, majd visszatérvén rossz hírünket kelti és a végén végrehajtja az ítéletet.

A Zohárból vett példába azonban beletartozik az is, hogy ha valaki enged a gonosz csábításának, akkor “energizálja a másik oldalt”. Magyarul tehát Isten akaratának teljesítésének megtagadása még több energiát fog adni a gonosznak, aki ezáltal még inkább el tudja rejteni előlünk Istent. Ez pedig még nagyobb kihívást jelent az egyén számára, hiszen egyre nehezebb lesz visszatalálnia Istenhez.

Egy extrém példa erre a fáraó, aki rabszolgaságba hajtotta a zsidókat Egyiptomban. Bár Isten megparancsolta Mózesnek, hogy járuljon a fáraó elé és követelje a zsidók szabadon bocsájtását, azt is közölte ezzel egyidejűleg, hogy meg fogja keményíteni a fáraó szívét, hogy igazándiból megbüntethesse az egyiptomiakat a tíz csapással.

A zsidó nép elnyomásának következményeként olyan nehézzé vált megszabadulnia fáraónak a gonosz beidegződéseitől, hogy úgy tűnt, elvesztette szabad akaratát, és nem képes megbánni bűneit. Viszont semmi nem állhat útjában annak, aki valójában vissza akar térni a jósághoz. Épp ezért a fáraó is képes maradt arra, hogy legyőzze a mentális blokkot és megbánja bűnét Istennek.

Ezért tehát még az is képes visszatalálni Istenhez, akit a sátán megszállotjának látunk (ez alatt azt kell érteni, hogy Isten büntetéseképp szállta meg őt a gonosz, nem pedig az ördöggel történő üzletelés következtében viselkedik gonoszan). Kontraproduktív lenne az, ha valakit teljesen és visszafodíthatatlanul megszállna a gonosz, és ez nem hajtaná végre Isten akaratát, tehát nem is létezhet.

Mindentől függetlenül a lélek képes legyőzni a gonoszt, és visszatalálni Isten őszinte, szenvedélyes szolgálatához. Igaz bűnbánatunk a legvastagabb falat is képes ledönteni, azokat is, amiket magunk hoztunk létre tetteinkkel. Azért, hogy visszatalálhassunk igazi önmagunkhoz.

Miért anyai ágon öröklődik a zsidóság?

Nézzük először is a bibliai utalást:

“Sógorságot se szerezz ő velök, a leányodat se adjad az ő fioknak, és az ő leányukat se vegyed a te fiadnak; Mert elpártoltatja a te fiadat én tőlem, és idegen isteneknek szolgálnak; és felgerjed az Úrnak haragja reátok, és hamar kipusztít titeket.” (Deuteronómium 7:3-4)

Az rögtön látható a szakaszból, hogy egy vegyes házasságból született gyermek el fog szakadni a zsidóságtól. S mivel a szakasz úgy szól, hogy “elpártoltatja fiadat én tőlem”, ez szükségképpen azt jelenti, hogy aki zsidó anyától születik, az zsidónak számít, akinek csak az apja zsidó, az nem. Mert a szakasz sehol nem említi, hogy a leányokat bárki is elpártoltatja, csak a fiúkat. A leány tehát (a későbbi anya), nem fogja gyermekét sem “elpártoltatni” a zsidóságtól.

S bár a zsidóságot az dönti el, hogy valakinek zsidó-e az anyja, vagy sem, fontosak az egyéb genetikai faktorok is, mint pl. az, hogy ki melyik törzsből származik. S ez utóbbi az apától függ. Azt, hogy valaki kohanita, levita vagy izraelita, az apja vérvonala dönti el.

Ennek az a magyarázata, hogy az emberi léleknek két alapvető összetevője van, az ember lényege és a képességei. Kaballisztikus terminológiában ez utóbbit a “lélek kinyilatkoztatásaként” emlegetik, szemben a lélek leglényegével. Egy gyermek “létrehozásához” szükség van egy nőre és egy férfire, s erre a két félre két teljesen különböző okból van szükség. Az anya a gyermek leglényegét adja, az apa pedig a képességekkel járul hozzá a születendő gyermek lelkéhez, azaz a lelkének kinyilatkoztatásához.

Ez azért van, mert a női és a férfi lélek teljesen más természetű. A férfi lélek Isten emocionális tulajdonságaiból ered, a kedvességből, fegyelmezettségből és harmóniából. Ezek a tulajdonságok azonban nem határozzák meg Isten lényegét, sokkal inkább ezeken a tulajdonságokon keresztül kapcsolódik a teremtéshez. A női lélek azonban a malchutból, a nemességből ered. A Kabbala tanításai szerint a malchut Isten leglényegében gyökeredzik, ami fölötte áll minden “kinyilatkozásnak”.

Egy zsidó ember leglényege a zsidó lélek, a zsidó identitás. Ez pedig az anyától öröklődik. A törzs, melybe tartozik, a kinyilatkoztatás vagy képességek, ha úgy tetszik, azaz a mód, mellyel zsidóságát gyakorolja a mindennapokban, az apától öröklődik.

Az extra shabbati lélek

Shabbatkor köztudottan kapunk egy extra lelket. Ennek megértéséhez azonban meg kell vizsgálnunk lelkünk 3 dimenzióját, a nesémát, a ruachot és a nefesht.

A neséma az agyban lakozik, a ruach a szívben, a nefesh pedig a májhoz kapcsolódik. A nefesh és a ruach, melyek az emberi érzelmekért felelősek, közvetlenül a testhez kapcsolódnak. A neséma azonban nem kapcsolódik 100%-osan a testhez. A neséma és a test az két külön entitás, melyek együtt laknak.

Halálunkkor a neséma elhagyja a testet, a nefesh marad, a ruach pedig ingadozik a két világ között, minden évben Yahrtzeit-kor visszatér a testbe, hogy addig az egy napig lakja.

A nefesh felelős a test fizikai igényeinek kielégítéséért, mint pl. az evés és ivás. A neséma pedig kimondottan csak a spiritualitással foglalkozik. Egy intellektuális lélek a neséma, ami vágyik arra, hogy szolgálhassa a Teremtőjét, s igyekszik megtanítani az embert arra, hogyan tudja életét úgy élni, hogy mindig teljesítse az Isteni akaratot.

A ruach egyfolytában közlekedik a nefesh és a neséma között. Hétköznaponként a nefeshez kapcsolódik, Shabbatkor azonban, amikor nincs evilági feladata, elválik a nefeshtől és a nesémához csatlakozik. Így tehát szombaton minden zsidó kap egy ún. “neséma yeterát”, extra lelket. Amikor pedig kimegy a szombat, a ruach visszatér a nefeshez, az extra lélek pedig a mennyekbe.

A Shabbat megtartásának két aspektusa van: kifelé a pihenés napja, befelé azonban a lelkünk egyesítése a Teremtőnkével. Ugyanígy az extra léleknek is két célja van. A külső az, hogy tudatmódosító szerekhez hasonlatosan élesítse érzékelésünket, hogy sokkal többet be tudjunk fogadni a világból, s ezáltal jobban tudjuk élvezni azt. A belső cél pedig az, hogy teljes lelkünkkel a Mindenhatóra tudjunk koncentrálni. A kettő együttes eredményeként sokkal intenzívebben érezzük Isten jelenlétét, főleg az Istentiszteletek alatt. Ez pedig mélyebb megértéshez is vezet, amiből az következik, hogy Tórát tanulni Shabbatkor a legélvezetesebb. A Shabbat ugyanis olyan egyedülálló alkalmat biztosít a Tóra tanulására, amikor anélkül tudjuk tanulmányozni, hogy arra gondolnánk, mit is kapunk érte cserébe. Amikor Shabbatkor merülünk el a Tórában, akkor minden evilági igényünkről elfeledkezünk, s képesek vagyunk addig ismeretlen magasságokba emelni lelkünket, s jobban megérteni a Tórát.

Shabbatkor nyitva áll a Tóra fényének kapuja. A Tóra rejtélyei elkezdenek megvilágosodni, és ez az Isteni Bölcsesség felerősíti az örömérzetet, amely az Istentiszteletek alatt átfolyik ereinkben.

S míg a neséma képes megértetni velünk hét közben a Tóra külső aspektusait, addig az extra lélek segít a Tóra rejtett, mélyebb értelmének megértésében.

A lélek hét fajtája

Amíg állt a Szentély, 7-ágú menóra égett benne. A menóra 7 ága a hét különféle lelket / Isteni tulajdonságot szimbolizálta.

Isten a maga képére teremtette az embert. Ez többek között azt is jelenti, hogy az ember lelkét / tulajdonságait is a sajátjához hasonlatossá tette. 7 middot (Isteni érzelem / tulajdonság) létezik:

Kedvesség
Komolyság
Harmónia
Elszántság
Alázatosság
Megalapozás
Nemesség

Minden emberben jelen van mind a hét tulajdonság, de mindenkinél más a domináns, ami személyre szabja lelkünk Isteni szolgálatát.

A következő tulajdonságok jellemzik az egyes zsidó lélek-típusokat:

Chesed (kedvesség)

Olyan lélek, melyet leginkább a nyugodt és állandó szeretet jellemez. Szinte túlcsordul embertársai iránt érzett szeretete.

Gevurah (komolyság)

Lenyűgözve és izzó szenvedéllyel szolgálja ez a lélek Istent. Nagyon fegyelmezett lélekről van szó, akinek magával és másokkal szemben is magasak az elvárásai.

Tiferet (harmónia)

Ez a lélek tökéletes szintézise a kedvességnek és komolyságnak, mely szintézist a Tóra tanulmányozása által érte el. A Tiferet a részvét képességének forrása is.

Netzach (elszántság)

Olyan lélek, mely állandó harcban áll magával, folyton küzd, de a legvégén győzedelmeskedik.

Hod (alázatosság)

Az a lélek, amelyik példamutatóan átadja teljes önmagát Isten szolgálatának.

Yesod (megalapozás)

Az a lélek, mely egyedülállóan képes intellektuálisan vagy egyéb tekintetben odaadó, stabil kapcsolatokat létrehozni.

Malchut (nemesség)

Az a lélek, mely Teremtőjét fenségesen, méltóságteljesen szolgálja.

A Szentélyben lévő menóra mind a hét ágát ugyanabból az egy aranytömbből faragták. Ez azt hivatott szimbolizálni, hogy bár különféle módokon szolgáljuk Istent, de lényegünket tekintve egyek vagyunk. Bár más megközelítésből, de mindannyiunknak ugyanaz a célja: Teremtőnket szolgálni, és menóraként közvetíteni a fényt a világ felé.

Mi is az a lélek?

Július 19-től háromhetes gyászidőszak veszi kezdetét, amikor a lerombolt Szentélyeket gyászoljuk. Úgy gondolom, hogy ez egy jó alkalom arra, hogy megismertessem veletek, hogy mi is az a lélek és mit tart róla a zsidó vallás. Amikor gyászolunk, akkor általában úgyis jobban fókuszálunk a lelkünkre.

A lélek az önmagunk, az az “én”, aki testünket lakja és azon keresztül cselekszik. Lélek nélkül a test olyan, mint a villanykörte áram nélkül, a számítógép software nélkül vagy egy szkafander az űrhajós nélkül. A lélek által kel életre a test, tesz szert látásra, hallásra, lesz képes gondolkodni és beszélni, tud érezni, lesz akarata és vágyai, személyisége, identitása.

Mindennek van lelke, nem csak az embereknek. Van lelke az állatoknak, növényeknek, még a legutolsó homokszemnek is. Nem pusztán az élethez van szükség lélekre, de magához a létezéshez is. A lélek nem szimplán csak az élet motorja, hanem a létezés értelme és célja is. A lélek az valaminek a belső lényege, mint ahogy egy zeneműnek is a zeneszerző víziója ad életet, a kotta maga csak formába önti a dallamot. Minden egyes lélek Isten azon szándékának kifejezése, hogy meg akarta azt a lelket teremteni, mert célja van vele.

Azonban az emberi lélek a legösszetettebb és legkiemelkedőbb mind közül. 5 szintje van az emberi léleknek:

1. Nefesh (lélek)
2. Ruach (szellem)
3. Neséma (lélegzet)
4. Chayah (élet)
5. Yechidach (egyediség/egyéniség)

A Nefesh az az élet motorja. A Ruach az érzelmeinket jelenti, a tulajdonképpeni személyiségünket. A Neséma az intellektuális énünk. A Chayah felelős az akaratért, vágyakért, elköltelezettségért és hitért. A Yechidach pedig a lélek lényegét jelenti, teremtőjével való egységét, Isten lényegét. Mivel egy ember lelkének a lényege Isten egy kis része, ami bennünk lakik.

A haszid gondolkodók két különféle lélekről beszélnek, amik bennünk laknak. Az állati és az Isteni lélekről. Az állati lélek felelős a mindennapi élet fenntartásáért (lélegzetvétel, étkezés, szaporodás stb), míg az Isteni lélek igyekszik megtalálni a kapcsolatot Teremtőjével. Életünk ennek a két léleknek a versengéséről és együttműködéséről szól. Próbáljuk fizikai igényeinket összehangolni spirituális igényeinkkel. Ezek a lelkek azonban nem egymás mellett, hanem együtt léteznek bennünk. A testünk körülveszi az állati lelket, az állati lelkünk pedig az Isteni lelket. Így az Isteni lélek nem csak az állati léleknek ad életet, hanem testünknek is.

Az Isteni lélek az anyaméhben formálódik meg a testtel együtt, s az állati lélekkel körülvéve, egy fizkiai testtel felszerelkezve jön a világra. S születéskor keletkezik az első konfliktus az Isteni és állati lélek között, amikor a test fizikai igényei felülkerekednek az Isteni lélek igényein.

A lélek fel van szerelve egy iránytűvel és útmutatóval is, hogy segítsen végignavigálni az élet kihívásain, s hogy segítsen megtalálni azt, ami megerősíti Isteni lelkünket. A Tóra az Isteni útmutató ami utasításokat tartalmaz a lélek számára küldetése teljesítéséhez. Ez a lélek eledele. A Tóra tanulásával megemésztjük az Isteni bölcsességet, ami segít leküzdeni a kihívásokat és vele képesek leszünk teljesíteni Isteni küldetésünket.

Ami a mitzvákat illeti (613 Isteni parancsolat a Tórában), az Isteni lélek csak addig tudja végrehajtani őket, amíg egy testet és állati lelket lakik. A szombati gyertyagyújtás, a tfilin felöltése, az adakozás mind-mind Isten jelenlétét hozza el a világba. S épp azért, mert ezeknek a parancsolatoknak a végrehajtásához testre van szükség, ezért ez az egyetlen lehetősége a léleknek arra, hogy teljesítse őket. Ami előtte volt és utána jön, az csak előszó és utószó, a legjelentőségteljesebb pillanatai a léleknek akkor vannak, amikor testben lakik.

A fizikai élet végén a lélek egy tisztán spirituális állapotot vesz fel. Mitzvákat többé már nem tud teljesíteni, de a fizikai élete során végrehajtott Isteni cselekedetek felemelték s lelket olyan magasságokba, amiket el sem érhetett volna fizikai lét nélkül. Ezek a mitzvák olyanok, mint a magok, amiket elültetünk a fizikai világ földjében, majd gondozzuk, növesztjük, szaporítjuk, hogy a végén hatalmasra tudjon nőni. S ha az eltávozott lélek nevében a még élők további mitzvákat hajtanak végre, az még feljebb emeli a lelket.

Legvégül azonban a lélek újraegyesül a testtel. A messiás eljövetele után a halottak életre fognak kelni, s elhozzák az “Elkövetkezendő Világot”, ahol nem lesz többé halál. A mai tökéletlen világot pedig fel fogja váltani egy tökéletes világ, ahol minden a Teremtő tökéletességét és mindenhatóságát fogja tükrözni.

Kóser-e az asztrológia?

A jövendőmondás hatalmas üzlet. Az újságokban írt horoszkópoktól kezdve a vállalatok tanácsadóiig nagyon sokan próbálnak azt kihasználva pénzt keresni, hogy nagyon vágyunk arra, hogy tudjuk azt, amit nem tudunk: a jövőt. Sokan éreznek ellenállhatatlan késztetést arra, hogy egy-egy nagyobb döntés előtt megnézzék a horoszkópjukat. Baj lenne ez? Hihet-e egy intelligens ember az asztrológiában anélkül, hogy nevetségessé válna?

Érdekes látni, hogy a Talmud rabbijai számottevő hitelt adtak az asztrológiának. A Talmud azt mondja, hogy Ádár hónap kezdetén mindenki nagyon boldog szokott lenni. Egy rabbi még hozzátette ehhez, hogy ha lehet, ne pereskedjen senki nem-zsidóval Av hónapban, mert akkor nem kedvező a mazal, várjon inkább Ádár hónapig, amikor már kedvező. A mazalt általában szerencsének szokták fordítani, de szó szerint konstellációt, csillagképet jelent.

Az asztrológiát nem csak a jövőbeni események tervezésekor szokás figyelembe venni, az emberi természetet is befolyásolja. A Talmud szerint a Nap alatt születettek kiemelkedő emberek lesznek, a Vénusz alatt születettek gazdagok és erkölcstelenek. A Merkúr alatt születettek bölcs emberek lesznek jó emlékezőtehetséggel megáldva. A Hold alatt születettek a gonosztól fognak szenvedni, a Szaturnusz alatt születettek pedig frusztráltak lesznek. A Jupiter alatt születettek becsületesek, tisztességesek lesznek, a Mars alatt születettek pedig vagy sebésszé vagy mészárossá válnak.

Emiatt a rabbik szerint a születésnap az a nap, amikor a személyes asztrológiai potenciálunk a maximumot tudja nyújtani.

És itt van egy kellemetlen ellentmondás. Míg az asztrológia kiemelkedő helyet foglal el a rabbik körében, a zsidó előírások tiltják, hogy asztrológusok tanácsát kérjük. Viszont ha az asztrológia igazi tudomány, akkor miért ne kérhetnénk asztrológus tanácsát? A következő Midrásból vett tanmese megvilágítja ezt.

Egy király egyszer meghódított egy új provinciát, s az addigi vezetők jónak látták a jó kapcsolat kiépítését a hódítókkal. Néhányan a bárókkal és grófokkal kezdték a kapcsolat kiépítését, mások a lovagok mellett döntöttek, megint mások pedig a miniszterekkel lettek jóban. A legbölcsebbek azonban úgy döntöttek, hogy magát a királyt keresik meg, mondván, hogy a grófok, bárók, lovagok és miniszterek változhatnak, a király viszont állandó.

A Midrás szerint ugyanígy vannak olyanok, akik csak a csillagképeknek tulajdonítanak jelentőséget és azt igyekeznek szolgálni. A monoteista Istenhívők azonban látják, hogy Isten áll mindezek felett, s minden más neki rendeli alá erejét, s az Ő akaratát, parancsolatait teljesíti.

Mivel a világon minden ok-okozati összefüggésben van, ezért a természet törvényei értelmében Ádár hónap jónak számít asztrológiai szempontból, és az ebben a hónapban születtettek egyedi asztrológiai potenciállal jöttek a világra. Viszont csak erre támaszkodni azt jelentené, hogy elfogadnánk, hogy a természetnek saját, Istentől független akarata, élete van. Valójában viszont a természet épp Isten akaratának megtestesítője. Ezért fontos az imádkozás. Földi létünk arról próbál meggyőzni minket, hogy életünket a természet törvényei irányítják. Az imádkozás emlékeztet minket arra, hogy a természetet Isten irányítja.

Az ebben rejlő üzenet egyértelmű: a természet és törvényei, beleértve az asztrológiai igazságokat is, hatással vannak az életünkre. Kedvező és kedvezőtlen körülményeket teremt, átitatja személyiségünket bizonyos tulajdonságokkal. Viszont tisztában kell lennünk azzal, hogy a mindent mozgató erő nem a természeté, hanem Istené, aki megteremtette az eget és a földet.

Shavuot 2011 (5771)

Közeledik Shavuot, a Tóraadás ünnepe. Ebben az évben június 7-én kezdődik a fesztivál. Kivonultunk Egyiptomból, és az ezt követő ötvenedik napon Isten odaadta nekünk a Tórát Sínaj hegyénél. Bővebben az alábbi linkeken tájékozódhat az érdeklődő az ünnep mibenlétéről:

Shavuot ünnepéről tömören

Shavuot ünnepéről bővebben

Shavuoti történetek

AZ ŰNNEP ALATT NEM DOLGOZUNK, NEM VEZETÜNK, NEM ÍRUNK, NEM KAPCSOLJUK KI VAGY BE ELEKTROMOS BERENDEZÉSEINKET. VISZONT FŐZHETÜNK, A TŰZHELY LÁNGJÁT MEGGYÚJTHATJUK EGY MÉG AZ ÜNNEP ELŐTT MEGGYÚJTOTT LÁNGRÓL (VAGY EGY OLYAN LÁNGRÓL, AMIT ERRŐL GYÚJTOTTUNK), ÉS CIPELHETÜNK HÁZUNKON KÍVÜL IS.

És nézzük a 2011-es naptárat az ünnepre.

2011. június 7-9 (5771 Sziván 5 - 7.)

2011.június 7. Kedd (5771. Sziván 5.)

A zsinagógákat és otthonokat virágokkal és faágakkal kell feldíszíteni. Naplementekor kezdődik az ünnep.

Az asszonyok és lányok gyertyát gyújtanak, hogy köszöntsék az ünnepet. (Ha sötétedés után gyújtunk gyertyát, akkor egy már előzőleg megyújtott lángról tegyük.)

Az esti imát egy ünnepi étkezés követi, amit kísér egy kiddus is.

Ezen az estén szokás ébren maradni és hajnalig Tórát tanulni.

2011. június 8. Szerda (5771. Sziván 6.)

Shavuot első napján mindenki, a legkisebbek ugyanúgy, mint a legidősebbek, a zsinagógába vonul, hogy meghallgassa a tíz parancsolatot.

A rabbi megáldja a gyülekezetet a Musaf ima alatt.

Kiddus hangzik el, amit ünnepi étkezés követ. Hagyomány ilyenkor tejes ételeket enni.

Naplemente után gyertyát kell gyújtani egy már égő lángról, majd az ünnepi vacsorát ünnepi kiddussal élvezi mindenki. Szokás minél több tejterméket fogyasztani.

2011. június 8. (5771. Sziván 7.)

A Yizkor megemlékezésre ezen a napon kerül sor. Adományokat is gyűjtenek az elhunytak lelkéért.

A rabbi papi áldással megáldja a gyülekezetet a Musaf ima alatt.

Az Istentiszteletet kiddus majd ünnepi ebéd követi.

Sok közösségben szokás illyenkor Ruth könyvét felolvasni.

Ezen a napon, az alkonyattal ér véget Shavuot ünnepe.


A gyertyagyújtások időpontjait itt nézheti meg azt, akinek a városa nincs a kedvenceim között felsorolva jobb oldalt.

A gyertyára az áldások pedig a következők (mind a két este):



BA-RUCH A-TAH ADO-NAI E-LO-HE-NU ME-LECH HA-OLAM ASHER KID-E-SHA-NU BE-MITZ-VO-TAV VETZI-VA-NU LE-HAD-LIK NER SHEL YOM TOV.

azaz



Áldott légy Örökkévaló Urunk, a Világ Királya, ki megszenteltél bennünket törvényeiddel és megparancsoltad a gyertyák meggyújtását Yom Tov-kor.



BA-RUCH A-TAH ADO-NAI E-LO-HE-NU ME-LECH HA-OLAM SHE-HECHE-YA-NU VE-KI-YE-MA-NU VE-HIGI-A-NU LIZ-MAN HA-ZEH.

azaz



Áldott légy Örökkévaló Urunk, a Világ Királya, ki megteremtettél bennünket, tápláltál minket és megengedted, hogy megérjük ezt a napot.

Technikai malőr

Nemrég technikai problémák voltak a Blogspot-tal, és nemcsak bejegyzéseim tűntek el, hanem kommentek is. Aki nem találja a kommentjét, azt nagyon kérem, hogy ne rám haragudjon, nem én moderáltam, a “házigazdám” hülyült meg pár napra.

Joshua (Józsué)

Úgy gondoltam, hogy Joshua (magyarul Józsué, de nekem Joshuaként jobban tetszik a neve :) ) is megérdemel egy bejegyzést, tekintve, hogy ő vezette be végül az Izraelieket az Ígéret földjére.

Egyiptomban született a zsidó naptár szerinti 2406-ik évben (i.e. 1355.). Eredeti neve Hosea ben Nun volt. Csakúgy, mint Mózest, őt is elrejtették a Nílusban a születése után, hogy túlélje a fáraó rendeletét, miszerint a zsidó kisfiúkat vízbe kellett fojtani.

Negyven évig ő volt Mózes leghűségesebb tanítványa.

I.e. 1312-ben egyike volt a 12 felderítőnek, akiket Mózes Kánaánba küldött, hogy felmérjék, milyen is a föld. Ekkor adta hozzá Mózes a yud héber betűt Hosea nevéhez, ezzel Joshuára módosítva, ami azt jelenti, “Isten megment”.

Joshua volt azon két küldött egyike, akik pozitív és bátorító jelentést hoztak az Ígéret földjéről, és megpróbálta a többi 10 kém negatív jelentését ellensúlyozni, s eltántorítani őket attól, hogy lebeszéljék az izraelieket a föld meghódításáról.

I.e. 1273-ban, Mózes halálakor ő vette át a zsidó nép vezetését. Vezetésével átlépték a Jordánt abban az évben Nisszán hónap 10-én. Hét even keresztül küzdött az Ígéret földjéért, legyőzött 31 királyt, s ezzel megszerezte a Jordántól nyugatra eső területeket. A keleti területeket még Mózes szerezte meg nem sokkal a halála előtt.

Az ezt követő 7 évben pedig a terület 12 törzs közötti felosztását igazgatta. Minden családnak kijelölt egy darabka földet.

Ezen munkájának végeztével hunyt el 110 évesen, Nisszán hónap 26-án 2516-ban (i.e. 1245).

Nem csupán harcos volt Joshua, hanem a második szem abban a láncban, amelynek feladata a Tóra továbbadása. Mózes Istentől kapta a Tórát, Joshua pedig Mózestől, s az őt követő bíráknak adta tovább.

Pészach Sheni

Véget ért hát maratoni Mózes-sorozatom. Remélem nem untattam vele senkit. Két nap múlva, május 18-án lesz Pészach Sheni, amikor a mindenkinek járó második lehetőséget ünnepeljük.

Mózes halála

A sivatagi vándorlás vége

Amikor Izrael gyemekei a Jordánhoz értek, Jerikó falai alá, Isten utasította őket, hogy számolják meg, hányan vannak. A Levita törzs tagjain felül több, mint 600.000 húsz éven felüli ember volt. A felnőttek közül csakis Káleb és Joshua volt 20 évesnél idősebb az Exodus idején. Az idősebb generáció tagjai a 40 éves vándorlás során mind elhunytak a sivatagban, ahogy azt Isten büntetésül kiszabta lázadásuk miatt.

Joshua felszentelése

Ekkor Isten azt mondta Mózesnek, hogy menjen fel Abarim hegyére és nézze meg onnét az Ígéret Földjét. Akárcsak Áron, ő sem tehette be lábát a Kánaánba, mert Zin sivatagában nem engedelmeskedtek Istennek.

Mózes ekkor megkérte Istent, hogy jelölje ki utódját, aki majd bevezeti Izrael gyermekeit az Ígéret Földjére. Isten pedig Mózes tanítványát, Joshuát (Józsué) jelölte ki erre a feladatra.

Isten utasította Mózest, hogy tegye kezét Joshua fejére, és ruházza rá a teljes vezetői szerepét, s hogy mutassa be Elazarnak és a teljes közösségnek új vezérüket. Ezt követően Mózes békében tudott eltávozni az élők sorából, tudván, hogy szeretett nyája jó pásztor kezébe került.

Mózes búcsúja

Az Exodust követő negyvenedik év tizenegyedik hónapjának első napján Mózes elkezdte átvenni a Tórát népével. Ismét megszidta őket Isten ellen elkövetett bűneikért és arra buzdította őket, hogy tartsák be Isten minden parancsolatát örökkön örökké. A mennyet és földet hívta tanújául Mózes, hogy figyelmeztesse népét arra, mire számíthatnak, ha megszegik a Tóra parancsolatait. Ha megszegik, el fogják veszíteni országukat, otthonaikat, függetlenségüket, és egy gonosz világ fog vadászni rájuk és üldözni őket. De Isten soha nem hagyja majd teljesen magára a zsidóságot. Meg fogja menteni a népet a kipusztulástól, s nagyobb dicsőséget szerez majd nekik, mint azelőtt bármikor.

Mózes leírta a teljes öt könyvet, szóról szóra ugyanúgy, ahogy Isten diktálta neki anno. S ezt a Tóratekercset az Oltárszekrénybe helyezték a két kőtábla mellé.

Mózes meghal

Mózes még egyszer utoljára megáldotta népét, majd felment Nebo hegyére 2488. Ádár hónap 7-én. Lenézett a Szent Földre, ahová egész életében vágyott, de ahová Isten akarata szerint sosem léphetett be. S így távozott az élők sorából Mózes, Isten hűséges szolgája és Izrael hű pásztora, Moab földjén, a Szent Földre nézve, ahova 40 éven át vezette Izrael gyermekeit a sivatagon át. Mózes 120 éves korában hunyt el.

Ő volt a legnagyobb ember. Az ő próféciái magasabb rendűek voltak minden más próféciánál. Közelebb állt Istenhez, mint azelőtt bárki más. Isten maga vitte fel Mózes lelkét a mennybe, s temette el testét egy barlangban, rejtve minden emberi szem elől.

30 napig gyászolták Izrael gyermekei legnagyobb vezérük halálát. De nem estek kétségbe, mert méltó utódott hagyott maga után Mózes, elhivatott tanítványát, Joshuát (Józsuét).

Bálám és Balak

Balak Bálámért küldet

Moab és Midian királyai ősi ellenségek voltak. Viszont az amoriták és bashaniak veresége megrémítette őket, s egyesítették erejüket egy támadásra Izrael gyermekei ellen. Moab frissen választott királyát, Balakot jelölték ki a támadás vezetőjéül. Mikor Balak látta, hogy számottevő túlerő ellenében nyertek a zsidók, úgy gondolta, hogy ennek hátterében csakis varázslat állhat. S ebből arra következtetett, hogy csak egy, az övéknél erősebb varázslattal győzhetők le a zsidók.

Ezért hát Balak Bálámért küldetett, aki az akkori idők legnagyobb varázslója volt, s megkérte, hogy átkozza meg Izrael gyermekeit. Bálám azonban tudta, hogy nem tehet semmit Isten akarata ellen, s erről tájékoztatta is Balak küldötteit. Annak ellenére tette ezt, hogy maga is gyűlölte a zsidókat és szívesen mészárolta volna le őket.

Balak azonban megingathatatlan volt. Küldött egy hercegekből álló delegációt Bálámhoz, még több aranyat és ezüstöt ígérve. Bálám pedig rangjuknak megfelelően fogadta a küldötteket. S elmondta, hogy akkor sem tehetne semmit Isten akarata ellen, ha Balak egy teljes kastélynyi aranyat és ezüstöt ajánlana érte. Viszont arra kérte a delegációt, hogy maradjanak éjszakára, mert csak éjszaka szokott isteni sugallatot kapni.

Ezen az éjjelen pedig bálám azt a sugallatot kapta, hogy menjen el a küldöttekkel, de csak azok a szavak hagyhatják el száját, amit Isten ad szájába.

Bálám szamara

Bálám korán kelt reggel és felnyergelte szamarát, hogy elinduljon Moab hercegeivel. Isten viszont mérges volt Bálámra, amiért ilyen lelkesen akart ártani a zsidóknak, ezért küldött egy angyalt kivont karddal, hogy elállja útját. A szamár látta az angyalt, és ki akarta kerülni, ezért letért az útról. Bálám viszont, aki nem látta az angyalt, mérges lett a szamárra és a vesszőjével megverte a szamarat, hogy térjen vissza az útra. Egy kicsivel később egy szőlőskert kerítéssel szegélyezett szűk útján ismét elállta az angyal az utat. A szamár megpróbálta a falhoz húzódva kikerülni őt, s ezzel becsípte Bálám lábát a kerítés és a saját oldala közé. Bálám ismét megverte ezért. Harmadjára az angyal teljesen elállta az utat, a szamár pedig lefeküdt és nem volt hajlandó mozdulni. Bálám ezért harmadszorra is megverte. Ekkor Isten felruházta a szamarat a beszéd képességével, s a szamár meg is kérdezte, miért veri őt Bálám. Bálám ugyan elcsodálkozott, hogy a szamara beszél, de azt válaszolta, hogy meg is ölte volna őt, ha lenne kardja. Ebben a pillanatban Isten felnyitotta Bálám szemét, s ő meglátta az angyalt a kivont karddal. S az angyal elmondta, hogy ő állta el az útját, és Bálám igazságtalanul verte meg a szamarát. Bálám bocsántot kért, s mondta, hogy nem tudta, hogy Isten nem akarta, hogy menjen. Kész volt hazatérni, de az angyal azt mondta, hogy folytassa csak az útját, de tartsa észben, hogy csak azt mondhatja, amit Isten ad a szájába.

Bálám áldásai

Balak a Baalnak szentelt hegyre vezette Bálámot, s ott 7 oltárt építettek. Mind a 7 oltáron feláldoztak egy-egy ökröt és kost. Ezt követően Bálám egy félreeső helyre vonult, ahol várta az isteni sugallatot. S mikor megérkezett a sugallat, visszament Balakhoz, de átok helyett csak áldás jött ki a száján, és nem győzte dícsérni Izrael népét. Ez háromszor ismétlődött egymás után, s Balak nagyon mérges lett rá emiatt.

Bálám csak azt a tanácsot tudta adni, hogy csábítsák bűnre az izraelieket, mert Isten csak akkor sújt le saját népére, ha azok bűnt követnek el. Ennek értelmében Moab és Midian királya szervezett egy ünnepséget bálványaik imádásának, s meghívták a zsidókat, hogy csatlakozzanak mulatságukhoz. Nagyon sokan belesétáltak a csapdába, s Zimri, a Simeon dinasztia egyik hercege még csak nem is szégyellte, hanem büszkén vállalta tettét.

Pinehas, Isten Dicsőségének bajnoka

Elazar főpap fia, Pinehas, egyike volt azoknak, akik látták Zimri szégyenletes tettét. Buzgóságában, hogy megvédje a Tóra becsületét, dárdát ragadott, és Zimri sátrába lépett. Az alávaló herceget egy midiáni herceg lányának társaságában találta. Egyetlen dárdaszúrással végzett mindkettőjükkel.

Ezzel a bátor tettével Pinehas megállította a csapást, ami elkezdte ölni azokat, akik a midiániak csapdájába estek és bálványt imádtak.

Pinehast Isten megjutalmazta tettéért, örökké tartó papi tisztség lett jutalma és a béke Isteni szövetsége.

A midiániak aljas próbálkozását, hogy bűnre csábítsa az izraelieket, Isten háborúval büntette, melyben nem csak az összes midiáni uralkodó esett el, hanem Bálám is, aki elindította az egész folyamatot.

A Jordán keleti felének meghódítása

Népek megkerülése

Izrael gyermekei végre elérték Edom, Ammon és Moab határát. Ezek pont útba este az Ígéret földje felé. De ezek a népek nem engedték át a zsidókat, Isten pedig megtiltotta a velük való háborút, ezért meg kellett kerülniük ezen országokat, míg az Arnon folyóhoz nem értek.

Győzelem Sihon és Og felett

Innen mózes követet küldött az amoriták királyához, Sihonhoz, hogy engedélyét kérje, hogy Izrael gyermekei áthaladhassanak területén. Biztosította őt, hogy csak a főutat használnák és élelmüket és italukat a helyiektől vennék meg.

Sihon azonban visszautasította a kérést és teljes hadseregét Izrael gyermekei ellen küldte. Azonban vereséget szenvedtek és országa Izrael népéé lett.

Og, Bashan uralkodója volt a másik király, aki nem akarta átengedni Izrael gyermekeit a földjén. Ugyanarra a sorsra jutott, mint Sihon.

Transz-Jordánia megosztása

Ez a két terület tökéletes volt állattenyésztésre, és Ruben és Gad törzseinek sok állatuk volt. Megkérték hát Mózest, hogy adja nekik ezt a területet. Csatlakozott hozzájuk Manasseh törzséből is sok ember. Mózes csak azután egyezett bele ebbe, hogy mindannyian megígérték, küzdeni fognak az Szent Földért. Asszonyaik és gyermekeik elhelyezkedtek Transzjordániában, s a férfiak visszatértek ide az Ígéret Földjének meghódítása után.

A bronz kígyó

Miután Izrael gyermekei elhagyták Hor hegyét, körbe kellett járniuk Edom földjét. Ekkorra a zsidóknak már nagyon elegük volt a sok vándorlásból és menetelésből, s keserűen ismét Mózesre és Istenre támadtak. Isten büntetésül tüzes kígyókat küldött, amik sokakat martak meg.

Ekkor bűnbánatot gyakoroltak, s kérték Mózest, hogy imádkozzon bocsánatért. Isten elfogadta Mózes imáját, s utasította, hogy készítsen bronzból egy kígyót, s helyezze egy oszlop tetejére. S akik a megmartak közül felnéztek erre a kígyóra, annak jeléül, hogy hisznek és bíznak Istenben, azok mind meggyógyultak.

Áron halála

Kadeshből Hor hegyéhez vezetett a zsidók útja. Itt Isten közölte Mózessel, hogy Áronnak most meg kell halnia. Mózes felkísérte hát Áront és fiát, Elazart a hegyre. A csúcs közelében egy barlangban Mózes levette Áronról a főpapi ruhát és Elazarra adta. Eztán Áron lefeküdt, s Isten magával vitte lelkét a mennybe. Ekkor (2487. Av hónap első napján) Áron 123 éves volt. Halálát mélyen meggyászolták Izrael gyermekei.

Miriam halála

A vándorlás évei alatt egy kút kísérte Izrael gyermekeit, ami mindig ott nőtt ki a sziklából, ahol éppen táboroztak és ellátta a népet vízzel. Ezt a csodát Miriam, Mózes nővérének érdemei miatt adta Isten Izrael gyermekeinek. A vándorlás negyvenedik évében (2487), Nisszán hónap tizedik napján Izrael gyermekei elérték Kadesht Zin sivatagában. S itt távozott az élők sorából Miriam, a zsidó nép legnagyobb bánatára. Nem pusztán egy nagyszerű prófétanőt vesztettek személyével, hanem a kutat is, ami eddig inni adott nekik.

S emiatt a nép újból elkezdett zúgolódni Mózes ellen, mondván, hogy inkább haltak volna azonnali halált valamelyik csapás által, minthogy szomjan kelljen halniuk állataikkal együtt.

Ezt követően pedig Mózes és Áron követett el bűnt.

Isten azt parancsolta ugyanis, hogy Mózes vezesse a népet egy sziklához és parancsolja meg neki, hogy fakasszon vizet. Mózes azonban kétszer megütötte a sziklát a vesszőjével, mielőtt megparancsolta volna neki, hogy adjon vizet. A sziklából fakadt ugyan víz, de Isten ezt a tettet megbocsáthatatlannak tartotta. Meg akarta mutatni ugyanis Izrael gyermekeinek, hogy az Ő parancsának még egy szikla is engedelmeskedik, mindenféle mutatványok nélkül is.

Büntetése az lett ezért Mózesnek és Áronnak, hogy nem vezethették be Izrael gyermekeit az Ígéret Földjére.

Korah lázadása

Korah és társai

Mózes és Áron unokatestvére, Korah, aki a Leviták egyik gazdag vezetője volt, úgy érezte, hogy nem vették őt eléggé figyelembe, amikor a papi tisztségeket és vezetői szerepeket kiosztották. Irigyelte Mózest és Áront, és unokatestvérüket, Elzaphant is, aki a Leviták fő vezérének lett kinevezve, miután Áron és családja papi tisztségre (kohenita) emelkedett. Tudta, hogy minden befolyása és gazdagsága kevés ahhoz, hogy megrengesse az amberek Mózesbe és Áronba vetett bizodalmát és hitét, ezért szövetségeseket keresett az ellenük folytatott kampányhoz.

Korah felkereste hát a Ruben törzset, akik közvetlenük mellettük táboroztak. S mivel napi szinten tartotta a kapcsolatot ezzel a törzzsel, egyszerű volt meggyőznie őket arról, hogy álljanak mellé. A Ruben törzsben volt két férfi, Dathan és Abiram, akik már Egyiptomban is mindig a zendülések, lázadások vezetői voltak. Ők voltak az elsők, akik csatlakoztak Korah-hoz, és ők voltak a leglelkesebbek és legtapasztaltabbak is. Az ő összeesküvésekben szerzett tapasztalatuk megtámogatva Korah vagyonával és befolyásával mintegy 250 köztiszteletben álló vezetőt fordított Mózes és Áron ellen. Merészen és nyíltan beszéltek Mózes vezetői stílusa és képességei ellen. Az áhítatosság álarca mögé bújva Korah megvádolta Mózest és Áront azzal, hogy rájuk erőltetik a saját akaratukat, és kényszerítik az embereket az ő vezetésük elfogadására. “Sokat tulajdonítotok magatoknak, holott az egész gyülekezet, ezek mindnyájan szentek, és közöttök van az Úr: miért emelitek azért fel magatokat az Úr gyülekezete fölé?” (Számok 16:3)

Mózes figyelmezteti a lázadókat

Amikor Mózes meghallotta, mi történik, imádkozott Istenhez, hogy adjon neki iránymutatást újabb megpróbáltatásában. Ezt követően pedig elmondta Korah-nak és szövetségeseinek, hogy készüljenek fel a következő napra, mert Isten ki fogja választani, hogy ki méltó arra, hogy Őt papként szolgálja. Mindenkinek füstölőben kell majd tömjénáldozatot bemutatnia, és Isten megmutatja eztán, hogy kinek az áldozatát fogadja el. Mózes pedig figyelmeztette a sikeréhes Korah-t négyszemközt is: “keveslitek-é azt, hogy titeket Izráel Istene külön választott Izráel gyülekezetétől, hogy magához fogadjon titeket, hogy szolgáljatok az Úr sátorának szolgálatában, hogy álljatok e gyülekezet előtt, és szolgáljatok néki?” (Számok 16:9) De figyelmeztetése süket fülekre talált.

Dathan és Abiram dühe

A Korahval folytatott sikertelen beszélgetés után Mózes Dahanért és Abiramért küldetett, akik a nem-Levita törzsek lázadásának vezetői voltak. Ám ők a megszokott arroganciájukkal válaszoltak. “Nem megyünk fel! Avagy kevesled-é azt, hogy felhozál minket a tejjel és mézzel folyó földről, hogy megölj minket a pusztában; hanem még uralkodni is akarsz rajtunk?” (Számok 16:12-13) Mózes mélyen megbántva érezte magát, és imádkozott Istenhez, hogy mutassa meg ezen emberek gonoszságát Izrael egész gyülekezete előtt.

A lázadók büntetése

Másnap reggel Korah és szövetségesei megjelentek füstölőikkel az imasátor előtt. Velük tartott mindenki, akiket Korah tanúnak hívott. Ekkor Isten azt mondta Mózesnek, hogy utasítsa Izrael gyermekeit, hogy különüljenek el Korahtól és követőitől, és vigyenek mindent magukkal, ami a tulajdonukat képezi, nehogy bántódásuk essék és a lázadók sorsában kelljen osztozniuk. Mózes és az idősek ismét megpróbálták jobb belátásra téríteni Dathant és Abiramot, ám ők nem voltak hajlandók megbánni bűnüket és folytatták Mózes szidalmazását. Mózes ekkor távozásra szólította fel a sátraikban lévő többi embert, akik szó nélkül engedelmeskedtek.

Mózes síri hangon a következőket mondta ekkor:

“Ebből tudjátok meg, hogy az Úr küldött engemet, hogy cselekedjem mind e dolgokat, hogy nem magamtól indultam: Ha úgy halnak meg ezek, a mint meghal minden más ember, és ha minden más ember büntetése szerint büntettetnek meg ezek: akkor nem az Úr küldött engemet. Ha pedig az Úr valami új dolgot cselekszik, és a föld megnyitja az ő száját, és elnyeli őket, és mindazt, a mi az övék, és elevenen szállanak alá pokolba: akkor megismeritek, hogy gyalázták ezek az emberek az Urat.”

(Számok 16:28-30)

Alig fejezte be Mózes a mondatát, a föld megnyílt, s elnyelte Korah-t és társait családjukkal és összes tulajdonukkal együtt. Élve lettek eltemetve, s olyan szörnyű halált haltak, ami a közelben állókat menekülésre késztette a helyszínről. S a következő pillanatban tűz zúdult le a mennyből és elnyelte a 250 embert, aki meg merte kérdőjelezni Áron jogát a főpapi tisztséghez.

A kirügyezett vessző

A következő nap Izrael néhány gyermeke panaszkodott, hogy Áron és Mózes okozta ilyen sok vezérük halálát, amire válaszul Isten újabb csapást küldött, ami még több lázadó halálát okozta.

Ezt követően nyíltan megkérdőjelezték Áron jogát a főpapi tisztséghez. Isten ekkor azt parancsolta, hogy minden törzs vezetője vésse egy vesszőbe a nevét, és adja a vesszőt Mózesnek. Mózes pedig bevitte a vesszőket az imasátorba. S Isten azt mondta, hogy akinek a vesszője másnapra kivirágzik, azt az embert részesíti előnyben.

S másnapra Áron vesszője kivirágzott, és mandulát termett. Mózes visszaadta a többieknek is a vesszőket, s innentől kezdve mindenki elfogadta Áront főpapként.